Отправлено: 15.04.08 14:43. Заголовок: Курган Синеуса

6 – 7 октября 2007 Вологодская обл. Белозерский р-н окрестности д. Росляково

Участники: Axel, Dark_hunter, Demi-Mort, Zam, Константин, Кысь.
Начало обследования: 06.10.07 ок. 16-00.
Время окончания обследования: около 07.10.07 ок. 16-00.
Объект: «Курган Синеуса».
Цели: разведпоездка на место предполагаемой АЗ.

Информация о месте:
КУРГАН СИНЕУСА - легендарное место, захоронение древнего русского царя-варяга. Некоторые легенды утверждают, что Синеуса похоронили, как и его брата Рюрика, в золотом гробу. В реальность этого кургана и захоронения сейчас мало кто верит (немногие вообще слышали о его существовании), однако исторические документы дают положительный ответ. Для начала нужно вспомнить - где вообще был захоронен Синеус?
В "Истории государства Российского" Н.М.Карамзин пишет: "Рюрик прибыл в Новгород, Синеус на Белоозеро в область финского народа веси, а Трувор в Изборск, город кривичей".
Историк С.М.Соловьев так излагает версию о начале Руси: "Собрались три брата с родственниками своими, взяли с собой всю Русь, и пришли. И сел старший, Рюрик, в Новгороде, а другой, Синеус - на Белоозере, а третий, Трувор – в Изборске".
В "Повести временных лет" в переводе Д.С.Лихачева написано: "И избрались трое братьев со своими родами, и взяли с собой всю Русь, и пришли. И сел старший, Рюрик, в Новгороде, а другой, Синеус, на Белоозере, а третий, Трувор – в Изборске..." Синеуса (так его прозвали за иссиня-черный цвет усов) народ любил, а когда Синеус умер, то русские еще долго чтили его могилу. Целую тысячу лет чтили - вплоть до начала ХХ века... Итак, согласно всем источникам, правил Синеус в Белоозере. Там же, вероятно, и следует искать его могильный курган.
Следы двух других братьев, хоть и с трудом, но все-таки можно отыскать. В Старой Ладоге говорят, что Георгиевская церковь скорее всего построена на месте замка Рюрика (это пока не подтверждено археологами)... В Новгороде на древнем кладбище есть крест, именуемый Труворовым крестом. Там же на берегу Волхова высится холм, именуемый Рюриковым городищем. Но раскопки выявили пока лишь слой, датируемый Х веком, хотя к тому времени Рюрика уже не было в живых.
В Белозерске практически никаких воспоминаний о Синеусе не сохранили. Хотя здесь, точно в заповеднике, и сохранилось множество памятников древнерусского зодчества, в том числе кремлевские водохранилища. Сам кремлевский холм, возвышающийся над Белым озером на 15-17 метров, казалось бы, мало примечателен, если бы не один феномен: на территории кремля имеется пять невысыхающих, неиссякающих водоемов, а уровень их воды на полтора десятка метров выше, чем на огромном Белом озере. Благодаря запасам воды кремль было бесполезно брать осадой. Даже банде знаменитого пана Лисовского, разорившего немало городов Северо-Восточной Руси в начале ХVII века, кремль оказался не по зубам
Но еще относительно недавно о легендарном холме здесь знал каждый подросток. В дореволюционном учебнике истории на рисунке изображен достаточно высокий холм, а под рисунком - подпись: "Курган, известный под названием Синеусов близ Белоозера". История гласит, что первый собиратель русских земель Иван III, объезжая владения, провел первые археологические раскопки кургана Синеуса. Он распорядился прорыть 4 шурфа, достать находки, а потом так интеллигентно засыпать, чтобы курган остался целым и невредимым.
Сразу после революции 1917 года о "неприкосновенности" кургана древнего царя Синеуса уже не могло быть и речи. Для послереволюционного поколения Курган был не более, чем обыкновенный песчаный холм. И положили местные строители глаз на Синеусов курган - решили для начала срыть половину холма, песку хватило на многие стройки. А оставшуюся возвышенность порешили использовать рационально: вырыть во чреве кургана погреб, обложить его изнутри срубом и устроить таким образом самое крупное картофелехранилище в округе. Картофель в одночасье загнил и превратился в источник смрада. Сруб тоже подгнил и обрушился в пузырящееся месиво. На месте холма образовалась яма. Честно говоря, нам, русским, должно быть стыдно перед своими предками...
Как рассуждает местный старожил, бывший учитель истории, художник и краевед Александр Григорьевич ЛАПИН, имеется много аргументов в пользу того, что данный холм с гнилой вершиной был Курганом князя Синеуса. Лапин говорит, что Дух Синеуса, потревоженный большевиками, доселе бродит по округе и заманивает гробокопателей в помойную яму на вершине. Десятки трупов вытащили оттуда местные колхозники.
Есть и другие доказательства искусственности кургана. Например, все окружающие холмики - это ледниковые морены с булыжниками и валунами, а курган - сплошь из однородного песка.
Занимался поисками кроме А.Лапина лишь заезжий историк В.Коробкин, так что когда Лапин умер, исследование и поиски остановились. С 1999 года изучением этой истории и попытками восстановления Кургана в прежнем виде занялся "Космопоиск". Странно, но о кургане Синеуса никто в Белозерске не слышал - Лапин держал свою находку в секрете. Пришлось начинать поиски почти с нуля.
В апреле 2000 года после изучения архива Лапина, опроса местных старожилов и разведки на месте 77-я экспедициия "Космопоиска" все-таки нашла описанное краеведом место. Полуразрытая "раздвоенная" вершина, слегка заросшая деревьями, давно заросшие следы раскопок (шурфов?), заполненная водой четырехугольная яма от овощехранилища - все "оказалось на месте"! Был проведен эксперимент - после 12 апреля 2000 года на вершине и неподалеку от кургана были пробиты в земле несколько вертикальных метровых ямок, в которые бросили лакмусовые бумажки. За ночь в ямки натекла грунтовая вода. На следующий день индикаторные листки неподалеку от кургана не изменили своего цвета, а на вершине кургана - показали присутствие в воде большого содержания ионов серебра. Значит, в земле находится большое количество серебрянных изделий?!
"Космопоиск" нашел и одного из нелегальных "гробокопателей", который хоть и остался живой, но возращаться к раскопкам "проклятого места" не желал. Он показал найденные возле кургана загадочные предметы (один - заколка в виде ракеты, второй - изображенную на камне композицию "человек в скафандре"). Какое отношение к Синеусу имеют эти изображения (и имеют ли они вообще хоть какое-то отношение) - сказать пока невозможно. Итак, стало известным местонахождение кургана Синеуса или кого-то иного древнего богатого человека?- этот вопрос останется пока без ответа пока не будут проведены полномасштабные раскопки.
Приложение:

(с) 77 экспедиция КП.

Собственные наблюдения:
Прибыли в д. Росляково, от деревни направились по хорошей проселочной дороге примерно на юг, затем, форсировав овраг, свернули налево на колхозные поля, примерно через 30-40 минут были на месте. Курган возвышается над полями, так что его трудно не заметить.


Сразу же отправились на курган. Еще на подходе к кургану было отмечено большое количество 4-х, 5-и листного клевера, что, впрочем, не редко встречается на колхозных полях. Так же обнаружены следы работы в окрестностях кургана с металлоискателем (точечные раскопы).
При подъеме на сам курган ощущалась «дрожь» (мелкая вибрация) в теле. Так же прилив сил, ощутимый не явно, но усталость незаметно и достаточно быстро исчезала. Как выяснилось позже, не только у меня.
Из отчета Axel’я:
Взобрались на курган – мощная такая могилка, усталость сменилась чем-то непонятным, но силы явно возвращались и рос интерес. Пробирало конкретно – слабая дрожь во всем теле и уши заложило.
Мной эффекта «закладывания ушей» отмечено не было.
Курган имеет высоту около 15 м, примерная длина 350-370 м. На кургане много валунов, что, впрочем, можно списать на расчистку полей. Но в таком случае не понятно, зачем затаскивать камни на вершину.


Поставили лагерь севернее кургана, примерно в 150-200 метрах, на окраине молодого березняка, отделенного от поля небольшой канавкой, заполненной водой.

Пока Константин и Axel обустраивали лагерь, Dark_hunter, Demi-Mort, Zam, Кысь отправились обследовать курган более детально.
На самом кургане ощущалась некая настороженность на грани враждебности.
Были обнаружены следы возгораний на деревьях, находящихся на кургане, что можно было бы списать на горевшую траву, однако часть Ожегов располагалась на высоте 1,5-2 м, что для подожженной травы несколько высоковато. Интересно так же отметить, что на некоторых деревьях следы Ожегов имеются только сверху, у корня же деревья не обожжены.

Левая (если стоять спиной к Росляково) часть кургана несколько выше правой, есть предположение, что курган справа пытались срыть. Так же в левой части более мягкий грунт, земля проседает под ногами, много засыпанных землей крупных камней, возможно, как раз в этой части и было картофелехранилище. Так же в этой части на стволе одного из деревьев были обнаружены следы выстрелов (отверстия от пуль), на развлекательную прицельную стрельбу это мало похоже, так как имеются места и поудобнее, так же разброс отверстий слишком велик для прицельной стрельбы, дистанция тоже невелика (место заросло кустами и завалено старыми деревьями вперемежку с камнями, о проседающем грунте уже упоминалось. Ощущения от правой и левой частей кургана разные. Для себя я бы назвала эти чести «темной» (левая) и «светлой» (правая), впрочем, достаточно условно.

Второй поход проходил в составе Axel, Константин, Кысь. В этот раз не столько любовались достопримечательностями, сколько прислушивались.
Имея неосторожность развалиться в правой (условно «светлой» части кургана поймала просто бурю негодования, выраженного не столько с раздражением, сколько с удивлением, что-то вроде: «Ну и что ты здесь разлегся, смерд, али кланяться не учен?!»
Из отчета Axel’я
Ощущения уже поспокойнее, даже похорошело. Интересные камушки, деревья обгорелые у основания – на горевшую траву не очень тянет. В левой части деревья еще интересней: 3 рядом растущих, 2 – обгорелые в чел. рост, со следами от пуль, одно – так и вовсе надвое расколото, рядом обломки. В него что-то посерьезнее попало.
Решили «отдохнуть» - уселись-улеглись на травку. Ощущения типа: «Ну и хрена ли ты здесь разлегся, смерд?!» вызвало мало приятных эмоций, еще чуток пошастали, да и вернулись в лагерь.
Пока Константин с Axel’ем бродили по кургану, попыталась пообщаться с хозяином этого места.
Информация, полученная при просмотре:
Захоронение «двоится» - одно захоронение сделано на уровне основания холма (сопки), второе ближе к вершине (возможно дополнительная насыпь – курган на поверхности сопки с подкурганной ямой).
При последующем сопоставлении с источниками, описывающими подобные типы захоронений, и по ощущениям более верно, на мой взгляд, считать основным захоронение, которое находится на уровне основания сопки.
В целом, к концу визита хозяин, если так можно выразиться, подобрел» и против нашего присутствия не возражал, хоть и «не радовался».
Вернулись в лагерь. Находились в лагере до сумерек, за это время у всех присутствующих возникло ощущение опасности, исходящей не от кургана, а, если стоять лицом к кургану и спиной к Росляково, то слева сзади (направление на угол поля) за лесом. Периодически так же ощущались (практически физически как ветер) перемещения каких-то масс энергии между курганом и этой точной (внутренне она рисовалась как воронка).
С наступлением сумерек появилось ощущение сдавленности окружающего пространства, хотя стояли мы на краю поля. Сильно искажалась видимость, т.е. при такой освещенности обычно видно и дальше и четче. Ощущения совпадали у всех участников. Не сразу разобрались в чем дело, а разобравшись попытались принять меры. Дважды добивались того, что висящая метрах в 10 над головой «серая пленка» (даже облаками не назовешь, действительно как низко (относительно неба) натянутый полог), расступалась и показывались звезды, правда, на небольшом участке неба (к тому времени уже стемнело), а так же становился виден свет от Белозерска (сам город не был в прямой видимости). Впрочем, такие светлые моменты длились не более 20 минут, а сил затрачивать приходилось изрядно.
Из отчета Axel’я:
С наступлением сумерек появилось ощущение, что нас «окружают». С одной стороны курган, с другой лес, с третьей непонятно что (как потом выяснилось, второй курган). Сидим мы с Кысью на лавке спиной к лесу, никого не трогаем, вдруг сзади какое-то резкое движение вдль кромки леса и у обоих затрещали головы. Что-то местное, пробегая мимо, отвесило подзатыльники.
Когда ощущение сжимающейся коробки стало невыносимым, Хантер решил разобраться с этой дрянью, поддерживал Морт. Затем разбирался Зам, поддерживала Кысь. В общем по очереди разбирались все, кто мог. «Коробка» расширялась, на небе появлялись звезды, затем сужалась обратно.

Из отчета dark_hunter’а:
Эта ночь не принесла нам ничего хорошего. Около восьми часов вечера мы почувствовали, что пространство и время вокруг нас начало кардинально меняться:
Время начало течь намного медленнее, чем обычно. Это было замечено всеми участниками экспедиции. Примером этого может служить простой случай: за 15 минут по часам и «внешнему» времени мы смогли приготовить себе более-менее сносный ужин и успели покушать, хотя все прекрасно понимали, что времени прошло около часа.
Пространственная аномалия, которая проявилась в виде «скручивания» пространства в тугую воронку: курган приблизился к нам примерно на 20-25 метров и оказался немного растянут.
Не естественные тучи над лагерем. Причём эти тучи были только над нами, а за пределами места нашей стоянки их уже не было (это было видно, если отойти от лагеря – прим. Кысь)
Кроме того, каждый раз появлению «коробки» предшествовало появление гнилостного запаха, постепенно становящегося интенсивнее, распространяющегося не повсеместно, а потоками. Источник запаха находился в той же стороне, что и «воронка» «противостоящая» кургану.

Группой в составе Константин, Dark_hunter, Demi-Mort, Axel была предпринята ночная вылазка на курган.
Из отчета Axel’я:
Шли: Хантер, Морт, Костя и я. Не дойдя немного, у меня в голове раздался голос, котрый настоятельно рекомендовал: «Смотри-и!» Собственно я пытался увидеть в темноте что-нибудь эфирное, выражение лица при этом, небось, то еще было, чем и обязан был вниманию со стороны кого-то местного. Зато у Мортовского фотика оч. хорошо получилось увидеть то, на что я безуспешно пялился. Хорошо что не видел – мало не показалось…

«Голос» (женский) в течение пребывания в окрестностях кургана слышали несколько участников группы, и я в том числе, но успеть щелкнуть фотоаппаратом в предположительном направлении его источника удалось лишь единожды.

Вернулся в лагерь первым Axel’ изрядно перепугав нас с Zam’ом сообщением о нападении на группу (даже не разобрались сразу какого рода нападение. После пришел Константин, все разъяснил, так же сообщил, что помощь не требуется, за ним вернулись и остальные.
Чуть позже мной было принято решение посетить курган, со мной собрался Axel. Взяв факел и скромные дары отправились к кургану. Дары расположили на камне, который с самого начала поездки всем приглянулся, факел оставили рядом.

Из отчета Axel’я:
Затем еще разок, (если не ошибаюсь, с дарами) сходили к кургану с Кысью (был ли кто третьим, не помню). На этот раз до кургана дошли. На удивление спокойнее и «тише» оказалось в эпицентре недовольства нашим присутствием.
Действительно, общий фон на удивление изменился, тихо, спокойно, привольно.
Подходя ближе к лагерю опять ощутили полосы запаха гнили (нечто среднее между запахом силоса и разлагающейся туши. На уровне зрения/ощущения воспринимались эти полосы как зеленоватый фосфоресцирующий туман.
На зло врагу, устроили огненное шоу, употребив на это почти весь оставшийся керосин .
Потихоньку расползлись по палаткам. Ночью вокруг бродило много чего, но спать хотелось сильнее.
Из отчета Axel’я:
К палатке погреть уши подходило что-то (возможно, курганный гуль), посверкало красными глазками через материал палатки, походило, понюхало, да и убралось куда-то.
Утро, вопреки распространенному убеждению было добрым, настроение легким.
Отправились с dark_hunter’ом осмотреть окрестности и по возможности выяснить расположение «противостоящего» кургану источника. Покружив вокруг кургана направились в левую (если стоять спиной к Росляково) часть поля. Там нами был обнаружен вход в лесок, выводящий на весьма интересную полянку. По краям от входа были обнаружены 2 пирамиды из камней (размер камней примерно в 2 кулака взрослого мужчины) со скругленными вершинами высотой около 80 см, с шириной основания около 120см. Такие же пирамиды были обнаружены на дальней (от входа с поля) стороне поляны. Трава (уже сухая) на поляне была вытоптана и примята, создавая какой-то непонятный узор из множества петель, как будто резвилось какое-то крупное животное. Выйдя обратно на поле направились вдоль кромки леса в направлении Росляково. Перешли овражек (как раз возле него стоял лагерь) и вышли на другое поле. Были отмечены некоторые аномалии в растительности на ближайшем к предполагаемому месту нахождения «противостоящей» кургану «воронки». В частности, цветущие (довольно жирные, кстати) одуванчики (октябрь!), странные ромашки (тоже, кстати, цветущие).

В связи с тем, что времени до отъезда оставалось мало, к тому же не имелось особого желания лезть через бурелом по лесу, поиск «противостоящего» места отложили до следующей поездки.
Выводы:
1. Данный объект может являться местом захоронения типа «сопка», что подтверждается источниками (см. Приложение).
2. Кроме обследованного нами кургана, имеется еще один курган, который так же может претендовать на звание «Кургана Синеуса», находится этот холм справа (в отличие от предполагаемого «противостоящего» места) от обследованного кургана. Требуется проведение исследований в данной местности.
3. Необходимо осмотреть местность в районе предполагаемого «противостоящего» объекта.
4. Место действительно является АЗ, необходимы дополнительные исследования.

Приложение:
Из источников:
1. Наиболее ранние захоронения в словенских сопках относятся к к.VI-н.VII вв. и тяготеют к северо-западному углу расселения. Количество захоронений в таких сопках доходило до нескольких десятков. Захоронения в сопках производились только после трупосожжения. Размеры захоронений невелики: от 120х30 до 150х60 м.
http://www.emc.komi.com/01/09/021.htm
2. Сопки содержат погребения (кремация на стороне так и трупоположение(более поздние)) с инвентарем (и без). Часть сопок содержит исключительно женские погребения (возможно – ритуальные жертвы),некоторые не содержат изначальных погребений - только более поздние трупоположения в верхней части насыпи (до-захоронения в сопки производились на протяжении всего средневековья, вплоть до 20века).
http://perpettum.narod.ru/archeol2.htmБольшинство источников сходятся в том, что при погребениях в сопках приимущественно использовалось трупосожжение:
Из источников:
1. Сопки содержат погребения (кремация на стороне так и трупоположение(более поздние)) с инвентарем (и без). Часть сопок содержит исключительно женские погребения (возможно – ритуальные жертвы),некоторые не содержат изначальных погребений - только более поздние трупоположения в верхней части насыпи (до-захоронения в сопки производились на протяжении всего средневековья, вплоть до 20века).
http://perpettum.narod.ru/archeol2.htm
2. Захоронения в сопках производились только после трупосожжения. Размеры захоронений невелики: от 120х30 до 150х60 м.
http://www.emc.komi.com/01/09/021.htmЗдесь уместно вспомнить о следах огня на вершине сопки. Есть предположение, что трупосожжение «отыгрывается» до сих пор (некая цикличность, с помощью которой хозяин пытается снова уйти/уснуть/успокоиться), ощущениями это подтверждается. Возможно это вызвано тем, что захоронение было потревожено.
Информацию о том, что человек, захороненный в этом месте «не из простых» так же подтверждается источниками:
Из источников:
1. Сопки справедливо рассматриваются В. Я. Конецким как погребальные памятники представителей социальной верхушки возводивших их коллективов.
http://bibliotekar.ru/rusNovgorod/2.htmЧеловек, захороненный в данном месте достаточно мудр, однако, находясь, возможно, в довольно сильной степени раздражения, не может нормально оценивать и планировать свои действия, отсюда, предположительно, повторение попыток «самокремации». Тем более, если учесть тот факт, что в его время считалось, что сжигание тела умершего приводит к скорейшему освобождению души. Возможно, что это попытка разорвать связи с местом захоронения.

Из источников:
1. Помимо погребальных функций сопкам были присущи и некие сакральные, культовые функции. Подобная полифункционалыюсть безусловно связана с любым погребальным сооружением. По, если для древнерусских погребений по обряду трупоположения определенно характерна подчиненность сакральных функций погребальным (или их единство), то сакральные функции сопок представляются более автономными, самостоятельными по отношению к погребальным. Последнее утверждение можно проиллюстрировать наличием сопок, погребения в которых отсутствуют. Интерпретация подобных сооружений как кенотафов была бы неверной — сопки не являлись индивидуальными погребальными сооружениями; захоронения представителей социальной верхушки совершались в сопках неоднократно и не единовременно.
Не исключено, что какая-то часть захоронений в сопках связана с воплощением их сакральной (не погребальной) функции.
http://bibliotekar.ru/rusNovgorod/2.htm
2. Некоторые сопки по видимому являлись не только могильниками но и капищами […] Часть сопок содержит исключительно женские погребения (возможно – ритуальные жертвы),некоторые не содержат изначальных погребений - только более поздние трупоположения в верхней части насыпи.
http://perpettum.narod.ru/archeol2.htmКак известно, большинство славянских капищ ставились не простых местах.

Из источников:
1. …вообще для сопок характерны конструктивные особенности в виде площадок, каменных обкладок и т.д. […] В основании сопок обычно имеются каменные конструкции( выкладки, вымостки, пирамиды, кучи...).
http://perpettum.narod.ru/archeol2.htm
Фотографии подобных исследованному сооружений:


1 Сопка на берегу Волхова.
2. Сопка у д.Вяжище (Лужский р-он Лен. обл.).
3. Сопка у д. Лютка (там же)
4. Сопку у д. Вяжище (там же)

Кысь (lisa-dom@rambler.ru) 15.04.2008